الأرض ، لكونه محسوسا . وقد تكرر إحساسه ، وهم وإن لم ينكروا الحدوث جعلوا بإنكار البعث كمن أنكره ، ففي الكلام استعارة مصرحة تبعية . [ سورة نوح ( 71 ) : الآيات 21 إلى 25 ] قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلاَّ خَساراً ( 21 ) وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً ( 22 ) وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ( 23 ) وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيراً وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلالاً ( 24 ) مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً ( 25 ) الإعراب : ( ربّ ) مر إعرابها « 1 » ، ( عصوني ) ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، و ( الواو ) فاعل ، و ( النون ) للوقاية ، و ( الياء ) مفعول به ( الواو ) عاطفة في الموضعين ( إلّا ) للحصر ( خسارا ) مفعول به ثان منصوب . جملة : « قال نوح . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « النداء وجوابه . . . » في محلّ نصب مقول القول . وجملة : « إنّهم عصوني . . . » لا محلّ لها جواب النداء . وجملة : « عصوني . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . وجملة : « اتّبعوا . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة عصوني . وجملة : « لم يزده ماله . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من )

--> ( 1 ) في الآية ( 5 ) من هذه السورة .